هل تستطيع تقليد هذه الابتسامة
هل تستطيع تقليد هذه الابتسامــــــــــــات؟
تستطيع اتقانها بسهوله وش فيها صعب هالضحكه
حلوه وصعبه بس مو مستحيله
هذي الابتسامه ماتطولها صعبه قلتلكم صعبه
ماتطولها صعبه
ماتطولها صعبه
لن تستطيع تقليد هذه الابتسامه ..طبعا لا لانك لن تصل لروعة مايرى ويشاهد هل تعرفون ماهوى تابع
هل تستطيع تقليد هذه الابتسامة
هل تستطيع تقليد هذه الابتسامــــــــــــات؟
تستطيع اتقانها بسهوله وش فيها صعب هالضحكه
حلوه وصعبه بس مو مستحيله
هذي الابتسامه ماتطولها صعبه قلتلكم صعبه
ماتطولها صعبه
ماتطولها صعبه
لن تستطيع تقليد هذه الابتسامه ..طبعا لا لانك لن تصل لروعة مايرى ويشاهد هل تعرفون ماهوى تابع
وللشهيد عند الله ست خصال: يُغفر له في أول دفعة، ويرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار، الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويشفع في سبعين من أقاربه.
قال تعالى: (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا، بل أحياء عند ربهم يرزقون)، أرواحهم في طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت، وتأوي إلى قناديل معلقة بالعرش، فاطلع إليهم ربك اطلاعة، فقال: هل تستزيدون شيئا فأزيدكم؟ قالوا: ربنا وما نستزيد ونحن في الجنة نسرح حيث شئنا، ثم اطلع إليهم الثانية، فقال: هل تستزيدون شيئا فأزيدكم؟ فلما رأوا أنهم لم يتركوا قالوا: تعيد أرواحنا في أجسادنا حتى نرجع إلى الدنيا، فنقتل في سبيلك مرة أخرى. ويؤتى بالشهيد من أهل الجنة، فيقول له الله عز وجل: يا ابن آدم، كيف وجدت منزلك؟ فيقول: أي رب خير منزل، فيقول: سل وتمن، فيقول: أسألك أن تردني إلى الدنيا، فأقتل في سبيلك عشر مرات، لما يرى من فضل الشهادة، وما من أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا، وأن له ما على الأرض من شيء، غير الشهيد،
وهم الذين قصدهم الله عز وجل في قوله: (ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله)، فهم الذين شاء الله ألا يُصعقوا، حيث يبعثهم الله متقلدين أسيافهم حول عرشه، فتأتيهم ملائكة من المحشر بنجائب من ياقوت، أزمتها الدر الأبيض، برحال الذهب، أعناقها السندس والإستبرق، ونمارقها ألين من الحرير، مد خطاها مد أبصار الرجال، يسيرون في الجنة على خيول، يقولون عند طول النزهة: انطلقوا بنا ننظر كيف يقضي الله بين خلقه، فيضحك الله إليهم، وإذا ضحك الله إلى عبد في موطن فلا حساب عليه
الموضوع الأصلي :
هل تستطيع تقليد هذه الابتسامة
-||-
المصدر :
منتديات ريم الفلا
-||-
الكاتب :
green apple
]]>يمكنك رؤية الروابط بعد الرد
تصوير المقطع بالجوال
هذا الفيديو صورة للشمس في صبيحة يوم 27 من رمضان يعني اليوم
وخرجت الشمس بدون شعاع لها كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال : أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنها تطلع يومئذ ٍ لا شعاع لها ) -رواه مسلم
والله اعلم
تصوير المقطع بالجوال
هذا الفيديو صورة للشمس في صبيحة يوم 27 من رمضان يعني اليوم
وخرجت الشمس بدون شعاع لها كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال : أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنها تطلع يومئذ ٍ لا شعاع لها ) -رواه مسلم
والله اعلم
الموضوع الأصلي :
صورة الشمس في صبيحة ليلة القدر
-||-
المصدر :
منتديات ريم الفلا
-||-
الكاتب :
ابو جهاد
]]>الحمد رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزرافة والفيل
هذين المخلوقين سبحان الله لو تشاهد الأفلام العلمية التي تعرض عن الحيوانات لوجدت
أنهما دائما في قطيعيهما دائما متقاربان ولله سبحانه وتعالى في ذك حكمة لا يعرف إلا من
وفق في ذلك
تأمل الفيل بصره ضعيف لكن سمعه حاد , بينماالزرافة لا تكاد تسمع لكن بصرها حاد
فإذا ما جاء الخطر من أسد أو غيره وتمت رؤيته من احدهما نبه صاحبة بإشارة إلى وجود الخطر
فيستعد للتصرف كما يجب
فسبحان من أوجد الألفة بين الحيوانات ومن جعل بينهامودة ورحمة
الموضوع الأصلي :
زرافــــة وفيل تأمــــــــــــــــل
-||-
المصدر :
منتديات ريم الفلا
-||-
الكاتب :
البعداني
]]>ما حكم اللعن في رمضان؟
اللعن في رمضان وفي غيره محرم؛ لأن الله جل وعلا أوجب على عباده حفظ ألسنتهم مما حرم عليهم، قال سبحانه: مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌيمكنك رؤية الروابط بعد الرد، وقال: وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَيمكنك رؤية الروابط بعد الرد.
فالإنسان مأمور بحفظ لسانه وصيانة جوارحه عما حرم الله عليه، والرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((لعن المؤمن كقتله))، فشبه اللعن بالقتل، وقال: ((إن اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة))، وليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء.
فالسب واللعان أمر منكر وقال عليه الصلاة والسلام: ((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)).
فالواجب على المؤمن حفظ اللسان، وهكذا المؤمنة، يجب عليها حفظ اللسان عما حرم الله من السباب والكذب وقول الزور، سواء في رمضان أو في غيره، لكن في رمضان يكون الإثم أشد، والإثم أكبر، وإلا فاللعن محرم في جميع الأوقات، وجميع الأماكن، على المؤمن أن يحذر ما حرم الله في كل وقت، من شتم ولعن وقول الزور، وغير ذلك، لكن في مثل رمضان في أيام ذي الحجة يكون الإثم أكبر وأشد.
اللعن في رمضان وفي غيره محرم؛ لأن الله جل وعلا أوجب على عباده حفظ ألسنتهم مما حرم عليهم، قال سبحانه: مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌيمكنك رؤية الروابط بعد الرد، وقال: وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَيمكنك رؤية الروابط بعد الرد.
فالإنسان مأمور بحفظ لسانه وصيانة جوارحه عما حرم الله عليه، والرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((لعن المؤمن كقتله))، فشبه اللعن بالقتل، وقال: ((إن اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة))، وليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء.
فالسب واللعان أمر منكر وقال عليه الصلاة والسلام: ((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)).
فالواجب على المؤمن حفظ اللسان، وهكذا المؤمنة، يجب عليها حفظ اللسان عما حرم الله من السباب والكذب وقول الزور، سواء في رمضان أو في غيره، لكن في رمضان يكون الإثم أشد، والإثم أكبر، وإلا فاللعن محرم في جميع الأوقات، وجميع الأماكن، على المؤمن أن يحذر ما حرم الله في كل وقت، من شتم ولعن وقول الزور، وغير ذلك، لكن في مثل رمضان في أيام ذي الحجة يكون الإثم أكبر وأشد.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
يمكنك رؤية الروابط بعد الرد ق: 18.
يمكنك رؤية الروابط بعد الرد الانفطار: 10-12.
يمكنك رؤية الروابط بعد الرد ق: 18.
يمكنك رؤية الروابط بعد الرد الانفطار: 10-12.
فتاوى نور على الدرب الجزء الأول
]]>قد تُرى ليلة القدر بالعين هل ترى ليلة القدر عياناً أي أنها ترى بالعين البشرية المجردة حيث إن بعض الناس يقولون: إن الإنسان إذا استطاع رؤية ليلة القدر يرى نوراً في السماء ونحو هذا، وكيف رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين؟
وكيف يعرف المرء أنه قد رأى ليلة القدر؟ وهل ينال الإنسان ثوابها وأجرها وإن كانت في تلك الليلة التي لم يستطع أن يراها فيها؟ نرجو توضيح ذلك مع ذكر الدليل؟ قد تُرى ليلة القدر لمن وفقه الله سبحانه وذلك برؤية أماراتها، وكان الصحابة رضي الله عنهم يستدلون عليها بعلامات، ولكن عدم رؤيتها لا يمنع حصول فضلها لمن قامها إيماناً واحتساباً، فالمسلم ينبغي له أن يجتهد في تحريها في العشر الأواخر من رمضان – كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بذلك – طلباً للأجر والثواب فإذا صادف قيامه إيماناً واحتساباً هذه الليلة نال أجرها وإن لم يعلمها. قال صلى الله عليه وسلم: ((من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه))[1] رواه البخاري ومسلم، وفي رواية أخرى خارج الصحيحين: ((... من قامها ابتغاءها ثم وُفِّقَت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر))[2]. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن من علاماتها طلوع الشمس صبيحتها لا شعاع لها، وكان أبي بن كعب يقسم على أنها ليلة سبع وعشرين، ويستدل بهذه العلامة، والراجح أنها متنقلة في ليالي العشر كلها، وأوتارها أحرى، وليلة سبع وعشرين آكد الأوتار في ذلك، ومن اجتهد في العشر كلها في الصلاة والقراءة والدعاء وغير ذلك من وجوه الخير، أدرك ليلة القدر بلا شك، وفاز بما وعد الله به من قامها إذا فعل ذلك إيماناً واحتساباً. والله ولي التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
-------------------------------------------------------
[1] رواه البخاري في الصوم باب من صام رمضان إيماناً واحتساباً برقم 1768، ومسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب الترغيب في قيام رمضان برقم 1268.[2] رواه الإمام أحمد في باقي مسند الأنصار باب حديث عبادة بن الصامت برقم 22205.نشر في جريدة الندوة العدد 12224 في 24/9/1419هـ - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الخامس عشر
]]>وكيف يعرف المرء أنه قد رأى ليلة القدر؟ وهل ينال الإنسان ثوابها وأجرها وإن كانت في تلك الليلة التي لم يستطع أن يراها فيها؟ نرجو توضيح ذلك مع ذكر الدليل؟ قد تُرى ليلة القدر لمن وفقه الله سبحانه وذلك برؤية أماراتها، وكان الصحابة رضي الله عنهم يستدلون عليها بعلامات، ولكن عدم رؤيتها لا يمنع حصول فضلها لمن قامها إيماناً واحتساباً، فالمسلم ينبغي له أن يجتهد في تحريها في العشر الأواخر من رمضان – كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بذلك – طلباً للأجر والثواب فإذا صادف قيامه إيماناً واحتساباً هذه الليلة نال أجرها وإن لم يعلمها. قال صلى الله عليه وسلم: ((من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه))[1] رواه البخاري ومسلم، وفي رواية أخرى خارج الصحيحين: ((... من قامها ابتغاءها ثم وُفِّقَت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر))[2]. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن من علاماتها طلوع الشمس صبيحتها لا شعاع لها، وكان أبي بن كعب يقسم على أنها ليلة سبع وعشرين، ويستدل بهذه العلامة، والراجح أنها متنقلة في ليالي العشر كلها، وأوتارها أحرى، وليلة سبع وعشرين آكد الأوتار في ذلك، ومن اجتهد في العشر كلها في الصلاة والقراءة والدعاء وغير ذلك من وجوه الخير، أدرك ليلة القدر بلا شك، وفاز بما وعد الله به من قامها إذا فعل ذلك إيماناً واحتساباً. والله ولي التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
-------------------------------------------------------
[1] رواه البخاري في الصوم باب من صام رمضان إيماناً واحتساباً برقم 1768، ومسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب الترغيب في قيام رمضان برقم 1268.[2] رواه الإمام أحمد في باقي مسند الأنصار باب حديث عبادة بن الصامت برقم 22205.نشر في جريدة الندوة العدد 12224 في 24/9/1419هـ - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الخامس عشر
أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أنها تطلع الشمس في صباحها لا شعاع لها، وكان أبي بن كعب -رضي الله عنه- الصحابي الجليل قد راقب ذلك سنوات كثيرة، فرآها تطلع صباح يوم سبعة وعشرين ليس لها شعاع، وكان يحلف على أنها ليلة سبعة وعشرين بسبب هذه العلامة، ولكن الصواب أنها قد تكون في غيرها، قد تكون عدة سنوات في ليلة سبعة وعشرين، قد تكون في سنوات أخرى في إحدى وعشرين، أو في ثلاثة وعشرين، أو خمسٍ وعشرين، أو في غيرها، فللاحتياط والحزم الاجتهاد في الليالي كلها. جزاكم الله خيراً
الموضوع الأصلي :
كيف يعرف المرء أنه أصاب ليلة القدر؟
-||-
المصدر :
منتديات ريم الفلا
-||-
الكاتب :
ابو جهاد
]]>العفو العام
للشيخ عائض القرني
يمكنك رؤية الروابط بعد الرد
ينبغي للإنسان أن يصدر كل ليلة عفواً
عاماً قبل النوم عن كل من أساء إليه طيلة
النهار بكلمة أو مقالة أو غيبة أو شتم
أو أي نوع من أنواع الأذى وبهذه
الطريقة سوف ي==ب الإنسان الأمن الداخلي
والاستقرار النفسي والعفو من الرحمن الرحيم
وطريقة العفو العام عن كل مسيء هي أفضل دواء
في العالم يصرف من صيدلة الوحي (ادفع بالتي هي أحسن)
(والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين)
يا من أراد الحياة في أبهج صورها وأبهى حُللِها اغسل قلبك
سبع مرات بالعفو وعفّره الثامنة الغفران
قام رجل يسبُّ أبا بكر الصديق ويقول:
والله لأسبنَّك سباً يدخل معك قبرك فقال أبو بكر:
بل يدخل معك قبرك أنت
وسبَّ رجلٌ الإمام الشعبي فقال الشعبي:
إن كنتَ كاذباً فغفر الله لك
وإن كنتَ صادقاً فغفر الله لي
إن تحويل القلب إلى حيّات للضغينة وعقارب للحقد
وأفاعي للحسد أعظم دليل على ضعف الإيمان
وضحالة المروءة وسوء التقدير للأمور،
وكما يقول ش==بير: لا توقد في صدرك فرناً لعدوك
فتحترق فيه أنت، ما أطيب القلب الأبيض الزلال
ما أسعد صاحبه، ما أهنأ عيشه، ما ألّذ نومه
ما أطهر ضميره
ثم هل في هذا العمر القصير مساحة لتصفية
الحسابات مع الخصوم، وتسديد فواتير العداوة
مع المخالفين؟ إن العمر أقصر من ذلك
وإن الذي يذهب ليقتصّ من كل من أساء إليه
وينتقم من كل من أخطأ عليه سوف يعود
بذهاب الأجر وعظيم الوزر وضيق الصدر
وكثرة الهم مع قرحة المعدة وارتفاع الضغط
وقد يؤدي ذلك إلى جلطة مفاجئة أو نزيف في الدماغ
ينقل صاحبه مباشرة إلى العناية المركّزة ليضاف
لقتلانا ممن مات في قسم الباطنية صريعاً للتخمة
بعد أكلة شعبية قاتلة
إن أفضل أطباء العالم هم ثلاثة:
الدكتور بهجة:
وتخصصه السرور والفرح والعفو والصفح
والدكتور هادئ:
وتخصصه أخذ الأمور بهدوء والدفع بالتي هي أحسن
والدكتور رجيم:
وتخصصه عمل رجيم للجسم لمنعه من كل ضار
ومن الإكثار من المشتهيات التي يدعو إليها
الشيطان الرجيم
أيها الناس:
الحياة جميلة، ألا ترون النهار بوجهه المشرق
وشمسه الساطعة وصباحه البهيج وأصيله الفاتن
وغروبه الساحر
لماذا لا تشارك الكون بهجته فنضحك كما تضحك
النجوم
وتتفاءل كما تتفاءل الطيور وتترفق كما يترفق النسيم
وتتلطف كما يتلطف الطّل، الحياة جميلة إذا أخرجتم منها
الشيطان والشر والشك والشتم والشؤم والشماتة
والمشكلة أن بعضنا متشائم تريه وجه الشمس فيشكو حرّها
وتخرج له الزهرة فيريك شوكها، وتشير إلى نجوم الليل
فيمتعض من ظلمته
إذاً اقترح عليك أن تصدر الليلة مرسوماً بالعفو
عن كل من أساء إليك وبعدها سوف تنام ليلة
سعيدة لم يمر بك ليلة أجمل منها كما قال
صديقي الشريف الرضي:
يا لَيلَةَ العفو أَلاّ عُدتِ ثانِيَةً؟ *** سَقى زَمانَكَ هَطّالٌ مِنَ الدِيَم
هنيئاً للعافين عن الناس، قبلات على رؤوس الكاظمين الغيظ
باقات ورد لمن سامح وأصلح
مع الشكر الجزيل للمقنع الكندي حيث يقول:
وَلا أَحمِلُ الحِقدَ القَديمَ عَلَيهِمُ*** وَلَيسَ كَريمُ القَومِ مَن يَحمِلُ الحِقدا
الإنسان السوي والمؤمن الراشد يكون منزوع الدسم
من السم عنده براءة اختراع لمكارم الأخلاق مختومٌ على
جبينه خاتم (ومن عفا وأصلح فأجره على الله)
غفر الله لنا إساءتنا للغير، وغفر الله لمن أساء إلينا
وغداً نلتقي في الجنة إن شاء الله تحت مظلة
(ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين)
يمكنك رؤية الروابط بعد الرد
]]>للشيخ عائض القرني
يمكنك رؤية الروابط بعد الرد
ينبغي للإنسان أن يصدر كل ليلة عفواً
عاماً قبل النوم عن كل من أساء إليه طيلة
النهار بكلمة أو مقالة أو غيبة أو شتم
أو أي نوع من أنواع الأذى وبهذه
الطريقة سوف ي==ب الإنسان الأمن الداخلي
والاستقرار النفسي والعفو من الرحمن الرحيم
وطريقة العفو العام عن كل مسيء هي أفضل دواء
في العالم يصرف من صيدلة الوحي (ادفع بالتي هي أحسن)
(والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين)
يا من أراد الحياة في أبهج صورها وأبهى حُللِها اغسل قلبك
سبع مرات بالعفو وعفّره الثامنة الغفران
قام رجل يسبُّ أبا بكر الصديق ويقول:
والله لأسبنَّك سباً يدخل معك قبرك فقال أبو بكر:
بل يدخل معك قبرك أنت
وسبَّ رجلٌ الإمام الشعبي فقال الشعبي:
إن كنتَ كاذباً فغفر الله لك
وإن كنتَ صادقاً فغفر الله لي
إن تحويل القلب إلى حيّات للضغينة وعقارب للحقد
وأفاعي للحسد أعظم دليل على ضعف الإيمان
وضحالة المروءة وسوء التقدير للأمور،
وكما يقول ش==بير: لا توقد في صدرك فرناً لعدوك
فتحترق فيه أنت، ما أطيب القلب الأبيض الزلال
ما أسعد صاحبه، ما أهنأ عيشه، ما ألّذ نومه
ما أطهر ضميره
ثم هل في هذا العمر القصير مساحة لتصفية
الحسابات مع الخصوم، وتسديد فواتير العداوة
مع المخالفين؟ إن العمر أقصر من ذلك
وإن الذي يذهب ليقتصّ من كل من أساء إليه
وينتقم من كل من أخطأ عليه سوف يعود
بذهاب الأجر وعظيم الوزر وضيق الصدر
وكثرة الهم مع قرحة المعدة وارتفاع الضغط
وقد يؤدي ذلك إلى جلطة مفاجئة أو نزيف في الدماغ
ينقل صاحبه مباشرة إلى العناية المركّزة ليضاف
لقتلانا ممن مات في قسم الباطنية صريعاً للتخمة
بعد أكلة شعبية قاتلة
إن أفضل أطباء العالم هم ثلاثة:
الدكتور بهجة:
وتخصصه السرور والفرح والعفو والصفح
والدكتور هادئ:
وتخصصه أخذ الأمور بهدوء والدفع بالتي هي أحسن
والدكتور رجيم:
وتخصصه عمل رجيم للجسم لمنعه من كل ضار
ومن الإكثار من المشتهيات التي يدعو إليها
الشيطان الرجيم
أيها الناس:
الحياة جميلة، ألا ترون النهار بوجهه المشرق
وشمسه الساطعة وصباحه البهيج وأصيله الفاتن
وغروبه الساحر
لماذا لا تشارك الكون بهجته فنضحك كما تضحك
النجوم
وتتفاءل كما تتفاءل الطيور وتترفق كما يترفق النسيم
وتتلطف كما يتلطف الطّل، الحياة جميلة إذا أخرجتم منها
الشيطان والشر والشك والشتم والشؤم والشماتة
والمشكلة أن بعضنا متشائم تريه وجه الشمس فيشكو حرّها
وتخرج له الزهرة فيريك شوكها، وتشير إلى نجوم الليل
فيمتعض من ظلمته
إذاً اقترح عليك أن تصدر الليلة مرسوماً بالعفو
عن كل من أساء إليك وبعدها سوف تنام ليلة
سعيدة لم يمر بك ليلة أجمل منها كما قال
صديقي الشريف الرضي:
يا لَيلَةَ العفو أَلاّ عُدتِ ثانِيَةً؟ *** سَقى زَمانَكَ هَطّالٌ مِنَ الدِيَم
هنيئاً للعافين عن الناس، قبلات على رؤوس الكاظمين الغيظ
باقات ورد لمن سامح وأصلح
مع الشكر الجزيل للمقنع الكندي حيث يقول:
وَلا أَحمِلُ الحِقدَ القَديمَ عَلَيهِمُ*** وَلَيسَ كَريمُ القَومِ مَن يَحمِلُ الحِقدا
الإنسان السوي والمؤمن الراشد يكون منزوع الدسم
من السم عنده براءة اختراع لمكارم الأخلاق مختومٌ على
جبينه خاتم (ومن عفا وأصلح فأجره على الله)
غفر الله لنا إساءتنا للغير، وغفر الله لمن أساء إلينا
وغداً نلتقي في الجنة إن شاء الله تحت مظلة
(ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين)
يمكنك رؤية الروابط بعد الرد
الصلاة، فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله "رواه الطبراني هذه بعض الاخطاء الشائعه وأسأل الله ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته
وبين يديكم الكريمة صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ، راعينا في بيانها الصحيح من حديث النبي عليه السلام ، واجتناب المختلف فيه قدر الامكان ، فاحرص على متابعة نبيك الكريم ، ليتقبل الله منك ، ويعظم لك أجرك ، والله الموفق.<~:4:
الموضوع الأصلي :
الصلاة الصحيحة بالصور و بعض الاخطاء فى الصلاة
-||-
المصدر :
منتديات ريم الفلا
-||-
الكاتب :
فتافيت
]]>الزكاة
ـ فريضة على كل مسلم ملك نصاباً من ماله بشروط فرضها الله تعالى في كتابه قال تعالى ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة )"المزمل 20". من منع الزكاة جاحداً لفرضها كفر ومن منعها بخلاً مع إقراره بها أثم وأخذت منه كرهاً .
الأموال التي عليها الزكاة
ـ فريضة على كل مسلم ملك نصاباً من ماله بشروط فرضها الله تعالى في كتابه قال تعالى ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة )"المزمل 20". من منع الزكاة جاحداً لفرضها كفر ومن منعها بخلاً مع إقراره بها أثم وأخذت منه كرهاً .
الأموال التي عليها الزكاة
الذهب والفضة وما يقوم بهما من عروض التجارة وما يلحق بهما من المعادن والنفائس .
على الأنعام من إبل وبقر وغنم .
على التمر والحبوب .
على الأنعام من إبل وبقر وغنم .
على التمر والحبوب .
الأموال التي لا زكاة عليها
المال الذي لم يبلغ نصاباً إلا أن يتطوع صاحبه .
الفواكه الخضروات ولكن يستحب إهداء شيء منها للفقراء أو للجيران .
حلى النساء إذا لم يقصد به إلا الزينة أما لو تم ادخاره للتجارة فتجب عليه الزكاة .
الأشياء الموجودة للإقتناء لا للتجارة كالمنازل والسيارات أما لو تم إدخارها للتجارة فتجب عليها الزكاة .
المال الذي لم يبلغ نصاباً إلا أن يتطوع صاحبه .
الفواكه الخضروات ولكن يستحب إهداء شيء منها للفقراء أو للجيران .
حلى النساء إذا لم يقصد به إلا الزينة أما لو تم ادخاره للتجارة فتجب عليه الزكاة .
الأشياء الموجودة للإقتناء لا للتجارة كالمنازل والسيارات أما لو تم إدخارها للتجارة فتجب عليها الزكاة .
شروط وأوصاف المال التي تجب عليه الزكاة
أن تكون ملكيته لهذا المال الذي تجب فيها الزكاة قد مر عليها حول كامل .
أن يكون هذا المال نامياً بالفعل أو نامياً بالقوة .
أن يكون هذا المال قد وجب واكتمل فيه النصاب .
وعلى هذا لا زكاة في السكن الذي يسكنه الشخص ,ولا في الفراش الذي ينام عليه , ولا فى أدوات الصناعة التي يعمل بها لقوته ورزقه .
أن يكون هذا المال نامياً بالفعل أو نامياً بالقوة .
أن يكون هذا المال قد وجب واكتمل فيه النصاب .
وعلى هذا لا زكاة في السكن الذي يسكنه الشخص ,ولا في الفراش الذي ينام عليه , ولا فى أدوات الصناعة التي يعمل بها لقوته ورزقه .
كيف تحسب الزكاة
زكاة النقود وما فى حكمها :
مقــدار الزكــــاة :
مقــدار الزكــــاة :
النقود الورقية أو المعدنية أو الذهب والفضة تجب فيها الزكاة بمقدار 25 جنيه فى الألف إذا حال الحول على نصاب الزكاة أى مر عام كامل .
نصـــاب الزكــــاة :
إذا بلغ المال ما قيمته 85 جراماً من الذهب عيار 21 بسعر يوم إخراج الزكاة
فمثلاً : لو كان الذهب عيار 21 سعر الجرام فيه وصل 100 وقت إخراج الزكاة يصبح النصاب 8500 جنيه .أي على كل مسلم معه 8500 جنيه وما أكثر ومر عليهم عام كامل أن يخرج الزكاة . ويكون مثلاً من معه 8500 أن يخرج 50و 212 مائتي جنيه وإثنا عشر جنيهاً ونصف .
نصـــاب الزكــــاة :
إذا بلغ المال ما قيمته 85 جراماً من الذهب عيار 21 بسعر يوم إخراج الزكاة
فمثلاً : لو كان الذهب عيار 21 سعر الجرام فيه وصل 100 وقت إخراج الزكاة يصبح النصاب 8500 جنيه .أي على كل مسلم معه 8500 جنيه وما أكثر ومر عليهم عام كامل أن يخرج الزكاة . ويكون مثلاً من معه 8500 أن يخرج 50و 212 مائتي جنيه وإثنا عشر جنيهاً ونصف .
ـ وعلى هذا يختلف النصاب من مكان لآخر ومن دولة لأخرى إذا تغير سعر الذهب للأغلى أو للأرخص .
ـ وإذا نقص النصاب خلال العام بعد إكتماله لا يضر ويخرج الزكاة .
ـ ويستوي كون النقود في يد مالكها أو في خزانته أو مودعة باسمه في البنوك أو صندوق التوفير .
ـ وإذا نقص النصاب خلال العام بعد إكتماله لا يضر ويخرج الزكاة .
ـ ويستوي كون النقود في يد مالكها أو في خزانته أو مودعة باسمه في البنوك أو صندوق التوفير .
زكــــــاة الحلي :
ـ إن كانت الحلي معدة للاستعمال والزينة في يد النساء فليس عليها زكاة وذلك لعدم تحقيق النماء أو نيته .
ـ أما لو كان الذهب والفضة معداً للتجارة فتجب فيها الزكاة بالنسبة لمن يتاجر فيها أصلاً ومن لم يتاجر فيها .أو لم يشترى بماله ذهب للعودة إليه عند الحاجة .
ـ أما لو كان الذهب والفضة معداً للتجارة فتجب فيها الزكاة بالنسبة لمن يتاجر فيها أصلاً ومن لم يتاجر فيها .أو لم يشترى بماله ذهب للعودة إليه عند الحاجة .
زكــاة الأوراق الماليـــة:
الأسهم والسندات والشهادات التي يقتنيها مالكها للحصول على دخل منها ففيها الزكاة بمقدار 25 في الألف من قيمة رأس المال. (ولها تفصيل تابعه آنفاً )
الأسهم والسندات والشهادات التي يقتنيها مالكها للحصول على دخل منها ففيها الزكاة بمقدار 25 في الألف من قيمة رأس المال. (ولها تفصيل تابعه آنفاً )
زكـاة التجـارة والصنـاعة :
ـ تجب الزكاة على كل عروض التجارة أي كل ما يعد للبيع والشراء متى بلغت النصاب ومر عليها عام.
ـ أما الأصول الثابتة والممتلكات كالأراضي والمباني والأثاث والمعدات والأدوات ووسائل النقل من السيارات فلا تجب فيها الزكاة مادامت ليست معدة للربح والتجارة (( على أرجح الأقوال وهو المعمول به الآن في العالم الإسلامي ).
ـ تجب الزكاة على كل عروض التجارة أي كل ما يعد للبيع والشراء متى بلغت النصاب ومر عليها عام.
ـ أما الأصول الثابتة والممتلكات كالأراضي والمباني والأثاث والمعدات والأدوات ووسائل النقل من السيارات فلا تجب فيها الزكاة مادامت ليست معدة للربح والتجارة (( على أرجح الأقوال وهو المعمول به الآن في العالم الإسلامي ).
الديون التي للشخص على الغير :
ـ إن كان الدين مرجواً أي أن المدين موجود ويسدد ولا خوف منه من أكل المال فإنه يأخذ حكم رأس المال ويزكى عنه متى بلغت النصاب .
ـ أما إن كان الدين غير مرجواً أي يصعب رده أو الحصول عليه مرة أخرى فلا زكاة عليه حتى يقبض أي يرد مرة أخرى . فإذا قبضت يزكى عنها من تاريخ الحصول عليها .
ـ أما إن كان الدين غير مرجواً أي يصعب رده أو الحصول عليه مرة أخرى فلا زكاة عليه حتى يقبض أي يرد مرة أخرى . فإذا قبضت يزكى عنها من تاريخ الحصول عليها .
ـ وتحسب الزكاة في عروض التجارة بسعر البيع الحاضر في نهاية العام وتعتبر قيمتها بسعر البلد الذي فيه المال .وتختلف باختلافها مثل أوراق الموردين والدفع فيحسب الصافي .
زكــاة الـزروع والثمـار :
ـ تجب الزكاة في كل ما تخرجه الأرض ويستنبنه الإنسان من المحاصيل الزراعية وخلافه .
نصاب الزروع الثمار :
يكون النصاب بواقع العشر من الناتج الصافي بعد أن يخصم جميع النفقات والتكاليف المختلفة من الناتج الإجمالي إذا كانت الأرض تسقى بدون مشقة أي ( بالراحة ).
ـ تجب الزكاة في كل ما تخرجه الأرض ويستنبنه الإنسان من المحاصيل الزراعية وخلافه .
نصاب الزروع الثمار :
يكون النصاب بواقع العشر من الناتج الصافي بعد أن يخصم جميع النفقات والتكاليف المختلفة من الناتج الإجمالي إذا كانت الأرض تسقى بدون مشقة أي ( بالراحة ).
ـ أما إذا كانت الأرض تسقى بواسطة آلات الري المؤجرة ويكون هناك كلفة في ريها فيكون مقدار النصاب نصف العشر من الوعاء وكذلك تخصم الأموال الأميرية من الناتج الإجمالي قبل احتساب الزكاة .
ـ يجوز الأداء النقدي لزكاة الزروع والثمار .
ملحوظة ::
من استأجر أرضاً ليزرعها فزرعها ونتجت وربحت ومر عليها عام فيؤدى المستأجر زكاة الزرع بعد خصم قيمة الإيجار وكذلك يؤدى المالك زكاة المال على الأرض المزروعة .
العقـارات المبنيـة ذات الإيــراد ::
ـ بالنسبة للدور والمباني المعدة للسكنى الخاصة فقط ولا تدر إيراداً فلا تجب فيه الزكاة .
ـ أما العقارات المبنية ذات الإيراد التي يبتغى مالكها الاستثمار يتحقق فيها السبب الذي من أجله تجب الزكاة في المال وهو الربح والنماء لذلك يتعين إخضاعها لزكاة المال .
ويكون نصابها مثل نصاب المال وهو25 جنيه لكل ألف من صافى الإيراد قياسا على زكاة المال .وليس على أبنية المصنع ولا الأجهزة ولا آلاتها زكاة .
ـ يجوز الأداء النقدي لزكاة الزروع والثمار .
ملحوظة ::
من استأجر أرضاً ليزرعها فزرعها ونتجت وربحت ومر عليها عام فيؤدى المستأجر زكاة الزرع بعد خصم قيمة الإيجار وكذلك يؤدى المالك زكاة المال على الأرض المزروعة .
العقـارات المبنيـة ذات الإيــراد ::
ـ بالنسبة للدور والمباني المعدة للسكنى الخاصة فقط ولا تدر إيراداً فلا تجب فيه الزكاة .
ـ أما العقارات المبنية ذات الإيراد التي يبتغى مالكها الاستثمار يتحقق فيها السبب الذي من أجله تجب الزكاة في المال وهو الربح والنماء لذلك يتعين إخضاعها لزكاة المال .
ويكون نصابها مثل نصاب المال وهو25 جنيه لكل ألف من صافى الإيراد قياسا على زكاة المال .وليس على أبنية المصنع ولا الأجهزة ولا آلاتها زكاة .
زكاة الفطر
ـ الزكاة تجب على كل مسلم ومسلمة صغيراً أو كبيراً وتسمى الزكاة على النفس ويخرجها المسلم عن كل من تجب عليه نفقتهم شرعاً .
ـ ميعاد خروجها : تخرج زكاة الفطر في آخر شهر رمضان حتى قبل صلاة العيد أما لو خرجت بعد العيد فتكون مثل الصدقة .
ـ تكون زكاة الفطر من قوت البلد وهو الأرز بالنسبة لأهل مصر وحدودها مقدار 5 جنيه للفرد وإذا زاد فهو أفضل لقوله تعالى (( وأن تصدقوا فهو خير لكم )).
وقد حدث خلا ف شديد جداً فيما بين العلماء حول هل يجب إخراج زكاة الفطر قوتاً أم يجوز إخراجها مالاً . فالأغلب من العلماء أجاز إخراجها قوتاً.
ـ تصرف زكاة الفطر لفقراء المسلمين لقوله عليه الصلاة والسلام ((أغنوهم عن السؤال في هذا اليوم )).
ـ لا يجوز أ ن تخرج زكاة الفطر لمن تجب لهم النفقة .
ـ الزكاة تجب على كل مسلم ومسلمة صغيراً أو كبيراً وتسمى الزكاة على النفس ويخرجها المسلم عن كل من تجب عليه نفقتهم شرعاً .
ـ ميعاد خروجها : تخرج زكاة الفطر في آخر شهر رمضان حتى قبل صلاة العيد أما لو خرجت بعد العيد فتكون مثل الصدقة .
ـ تكون زكاة الفطر من قوت البلد وهو الأرز بالنسبة لأهل مصر وحدودها مقدار 5 جنيه للفرد وإذا زاد فهو أفضل لقوله تعالى (( وأن تصدقوا فهو خير لكم )).
وقد حدث خلا ف شديد جداً فيما بين العلماء حول هل يجب إخراج زكاة الفطر قوتاً أم يجوز إخراجها مالاً . فالأغلب من العلماء أجاز إخراجها قوتاً.
ـ تصرف زكاة الفطر لفقراء المسلمين لقوله عليه الصلاة والسلام ((أغنوهم عن السؤال في هذا اليوم )).
ـ لا يجوز أ ن تخرج زكاة الفطر لمن تجب لهم النفقة .
الموضوع الأصلي :
الأموال التي يستحق عنها الزكاة وكيف تحسب
-||-
المصدر :
منتديات ريم الفلا
-||-
الكاتب :
فلسطين
]]>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
هناك أمر يغفلون عنه كثر من الناس في ليلة القدر
* يجتهد الناس في ليلة القدر في الصلاة وقراءة القرآن وهناك أمر يغفلون عنه، ألا وهو الصدقة في هذه الليلة العظيمة..
- فالصلاة فيها خير من صلاة ألف شهر أي ثلاثون ألف صلاة فيما نرجو الله وكذلك جميع الأعمال كما قال تعالى: ( لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ).
-فمن تصدق بدرهم في ليلة القدر كأنه تصدق بثلاثين ألف درهم فيما نرجو الله..
-فينبغي للذي يتحرّى ليلة القدر في ليالي الوتر من رمضان أن يتصدق ولو بدرهم واحد في كل ليلة من هذه الليالي أي ليلة 21 وليلة 23 وليلة 25 وليلة 27 وليلة 29 من رمضان كما قال صلى الله عليه وسلم: ( تَحَرُّوا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان ) أخرجه أحمد والبخاري ومسلم والترمذي.
-فإن تصدق في جميع هذه الليالي واجتهد في العبادة ضمن أجر ليلة القدر إن شاء الله.
- فالصلاة فيها خير من صلاة ألف شهر أي ثلاثون ألف صلاة فيما نرجو الله وكذلك جميع الأعمال كما قال تعالى: ( لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ).
-فمن تصدق بدرهم في ليلة القدر كأنه تصدق بثلاثين ألف درهم فيما نرجو الله..
-فينبغي للذي يتحرّى ليلة القدر في ليالي الوتر من رمضان أن يتصدق ولو بدرهم واحد في كل ليلة من هذه الليالي أي ليلة 21 وليلة 23 وليلة 25 وليلة 27 وليلة 29 من رمضان كما قال صلى الله عليه وسلم: ( تَحَرُّوا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان ) أخرجه أحمد والبخاري ومسلم والترمذي.
-فإن تصدق في جميع هذه الليالي واجتهد في العبادة ضمن أجر ليلة القدر إن شاء الله.
ونسأل الله أن يبلغنا ليلة القدر ويجعلنا من المقبولين ومن عتقائه من النار اللهم آمين.
الموضوع الأصلي :
امر تغفلون عنه فى ليلة القدر
-||-
المصدر :
منتديات ريم الفلا
-||-
الكاتب :
الامبراطور
]]>العيــــــــــــــــــــــــد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه
ما معنى العيد وكيف يكون العيد؟؟
ليس العيد لمن لبس الجديد ولمن تفاخر بالعُدد والعَديد
إنما العيد لمن خاف يوم الوعيد واتقى ذا العرش المجيد
ليس العيد نغمة ووتر ولا مباهج فارغه ولا مظاهر
وفوضى بل العيد:
شكر للمنعم عز وجل واعتراف بفضله ونعمته والمسيرة
في موكب من المؤمنين إعزازا للدين وكبتا لأعداء المسلمين
في العيد قضايا منها:
الأكل في صباح عيد الفطر قبل الصلاة وذلك بتناول تمرات
لنتمثل أمر الله في الإفطار كما امتثلناه في الصيام
ومنها زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث واسعاد
للفقير وإحياء لروح التعاون والتراحم بين المسلمين وتزكيه
وقهر للشح
ومنها لبس الجديد من الملابس والتطيب اعترافا بجميل صاحب
الجميل تبارك وتعالى وتزّبن له فهو سبحانه جميل يحب الجمال
ثم هو اظهار لنعمة الله عزّ وجلّ
ففي حديث حسن عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال:
إن الله يحب إذا أنعم على عبد أن يرى أثر نعمته عليه
رواه البيهقي في الشعب والهيثمي في التاريخ
وصححه الالباني.
والعيد أن يعود بعضنا على بعض بالزياره والسلام والصفاء
والحب
والعيد صلة للأرحام وبر بالوالدين وعطف على الفقير والمسكين
ورحمة بالجار
العيد عند المسلمين تجلى فيه الأفراح الإيمانيه المنضبطه بضوابط
الشرع المحفوفه بسياج الأدب
في العيد المزح الوقور والدعابة اللطيفة والنكته البريئه والبسمه
الحانيه والنزهه المباحه والقصص البديع
العيد يذكر بويم العرض الأكبر جمع حاشد وألوف مؤلفه غني
وفقير كبير وصغير وأمير ومأمور وسعيد وشقي مسرور ومحزون
العيد يوم الجوائز فمن صام وقام إيماناً واحتسابا فبشراه
بالجائزة الكبرى والفوز العظيم والثواب الجسيم
ومن فجر في صيامه وتهاون في أمر ربه وتعدى حدوده فيا
ندامته ويا أسفه وياحسرته
يعود الناس من المصلى وهم فريقان:
فريق مأجور مشكور يقول الله تعالى لهم:
انصرفوا مغفور لكم فقد أرضيتموني ورضيت عنكم
وفريق خاسر خائب يعود بالخيبة والخسران والأسف
والحرمان
مر أحد الصالحين بقوم يلهون ويلغون يوم العيد فقال لهم:
إن كمنتم أحسنتم في رمضان فليس هذا شكر الإحسان
وإن كنتم اسأتم فما هكذا يفعل من أساء مع الرحمن
غدا تنال الجائزة وغدا توفى اجرك مكتوبا في سجلات
الاعمال فاحرص ان يكتب فيه خير وانتظر عيدك الأكبر
يوم تفوز إن شاء الله برضى الله وعفو الله
قال عز وجل:
(فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ
الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ) (آل عمران : 185 )
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم
]]>الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه
ما معنى العيد وكيف يكون العيد؟؟
ليس العيد لمن لبس الجديد ولمن تفاخر بالعُدد والعَديد
إنما العيد لمن خاف يوم الوعيد واتقى ذا العرش المجيد
ليس العيد نغمة ووتر ولا مباهج فارغه ولا مظاهر
وفوضى بل العيد:
شكر للمنعم عز وجل واعتراف بفضله ونعمته والمسيرة
في موكب من المؤمنين إعزازا للدين وكبتا لأعداء المسلمين
في العيد قضايا منها:
الأكل في صباح عيد الفطر قبل الصلاة وذلك بتناول تمرات
لنتمثل أمر الله في الإفطار كما امتثلناه في الصيام
ومنها زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث واسعاد
للفقير وإحياء لروح التعاون والتراحم بين المسلمين وتزكيه
وقهر للشح
ومنها لبس الجديد من الملابس والتطيب اعترافا بجميل صاحب
الجميل تبارك وتعالى وتزّبن له فهو سبحانه جميل يحب الجمال
ثم هو اظهار لنعمة الله عزّ وجلّ
ففي حديث حسن عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال:
إن الله يحب إذا أنعم على عبد أن يرى أثر نعمته عليه
رواه البيهقي في الشعب والهيثمي في التاريخ
وصححه الالباني.
والعيد أن يعود بعضنا على بعض بالزياره والسلام والصفاء
والحب
والعيد صلة للأرحام وبر بالوالدين وعطف على الفقير والمسكين
ورحمة بالجار
العيد عند المسلمين تجلى فيه الأفراح الإيمانيه المنضبطه بضوابط
الشرع المحفوفه بسياج الأدب
في العيد المزح الوقور والدعابة اللطيفة والنكته البريئه والبسمه
الحانيه والنزهه المباحه والقصص البديع
العيد يذكر بويم العرض الأكبر جمع حاشد وألوف مؤلفه غني
وفقير كبير وصغير وأمير ومأمور وسعيد وشقي مسرور ومحزون
العيد يوم الجوائز فمن صام وقام إيماناً واحتسابا فبشراه
بالجائزة الكبرى والفوز العظيم والثواب الجسيم
ومن فجر في صيامه وتهاون في أمر ربه وتعدى حدوده فيا
ندامته ويا أسفه وياحسرته
يعود الناس من المصلى وهم فريقان:
فريق مأجور مشكور يقول الله تعالى لهم:
انصرفوا مغفور لكم فقد أرضيتموني ورضيت عنكم
وفريق خاسر خائب يعود بالخيبة والخسران والأسف
والحرمان
مر أحد الصالحين بقوم يلهون ويلغون يوم العيد فقال لهم:
إن كمنتم أحسنتم في رمضان فليس هذا شكر الإحسان
وإن كنتم اسأتم فما هكذا يفعل من أساء مع الرحمن
غدا تنال الجائزة وغدا توفى اجرك مكتوبا في سجلات
الاعمال فاحرص ان يكتب فيه خير وانتظر عيدك الأكبر
يوم تفوز إن شاء الله برضى الله وعفو الله
قال عز وجل:
(فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ
الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ) (آل عمران : 185 )
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم
على حسب ما بينه الشرع .
و أما الصدقة : هي التعبد لله بالإنفاق من المال
من غير إيجاب من الشرع ، وقد تطلق الصدقة على الزكاة الواجبة .
الزكاة أوجبها الإسلام في أشياء معينة وهي : الذهب والفضة والزروع والثمار
وعروض التجارة وبهيمة الأنعام وهي الأبل والبقر والغنم .
وأما الصدقة : فلا تجب
في شيء معين بل بما يجود به الإنسان من غير تحديد .
الزكاة : يشترط لها شروط مثل الحول والنصاب . ولها مقدار محدد في المال .
وأما الصدقة : فلا يشترط لها شروط ، فتعطى في أي وقت وعلى أي مقدار .
الزكاة : أوجب الله أن تعطى لأصناف معينة فلا يجوز أن تعطى لغيرهم ،
وهم المذكورون في قوله تعالى : { إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم } التوبة / 60 .
وأما الصدقة : فيجوز أن تعطى لمن ذكروا في آية الزكاة ولغيرهم .
من مات وعليه زكاة فيجب على ورثته أن يخرجوها من ماله وتقدم على الوصية والورثة .
وأما الصدقة : فلا يجب فيها شيء من ذلك .
مانع الزكاة يعذب كما جاء في الحديث .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
” ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته إلا أحمي عليه في نار جهنم فيجعل صفائح فيكوى بها
جنباه وجبينه حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ثم يرى سبيله
إما إلى الجنة وإما إلى النار ، …” رواه مسلم.
وأما الصدقة : فلا يعذب تاركها .
الزكاة : على المذاهب الأربعة لا يجوز إعطاؤها للأصول والفروع والأصول هم الأم والأب
والأجداد والجدات ، والفروع هم الأولاد وأولادهم .
وأما الصدقة : فيجوز أن تعطى للفروع والأصول
الزكاة : لا يجوز إعطاؤها لغني ولا لقوي مكتسب . عن عبيد الله قال:أخبرني رجلان
أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم الصدقة فسألاه منها فرفع فيهما البصر وخفضه فرآنا جلدين فقال : ” إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب ” .
صححه الألباني .
وأما الصدقة : فيجوز إعطاؤها للغني والقوي المكتسب .
الأفضل في الزكاة أن تؤخذ من أغنياء البلد فترد على فقرائهم . بل ذهب كثير من
أهل العلم أنه لا يجوز نقلها إلى بلد آخر إلا لمصلحة .
وأما الصدقة : فتصرف إلى القريب والبعيد .
الزكاة : لا يجوز إعطاؤها للكفار والمشركين إلا المؤلفة قلوبهم
،
وأما الصدقة فيجوز .كما قال الله تعالى : { ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا } الإنسان / 8 ، قال القرطبي : والأسير في دار الإسلام لا يكون إلا مشركاً .
لا يجوز للمسلم أن يعطي الزكاة لزوجته ، وقد نقل ابن المنذر الإجماع
على ذلك .
وأما الصدقة : فيجوز أن تعطى للزوجة .
هذا كما ورد ]]>
زكــــــاة الفطــر
الحمد الله وحده, والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ،الناصرين للسنة والدين،
الخاذلين لبدع المبتدعين فإن من أعظم القربات إلى الله تبارك وتعالى نشر الدعوة الإسلامية ،
وبث الأحكام الدينية وبخاصة ما يتصل بالنواحي الفقهية حتى يكون الناس على بينة من أمرهم
وعبادتهم وأعمالهم ، فمن علامة الخير أن يتفقه المسلم في الدين .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين)
أمابعد:
زكاة الفطر من رمضان المبارك تسمى بذلك لأن الفطر سببها،
فإضافتها إليه من إضافة الشيء إلى سببه. والدليل على وجوبها ، الكتاب والسنة والإجماع .
قال تعالى: ﴿ قد أفلح من تزكى (الأعلى :14
قال بعض السلف" : المراد بالتزكي هنا إخراج زكاة الفطر".وتدخل في عموم قوله تعالى :
﴿ وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة ﴾ (البقرة: 43
وفي " الصحيحين" وغيرهما: " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر
صاعاً من بر أو صاعاً من ش=== ، على العبد والحر والذكر والأنثى ، والصغير والكبير من المسلمين"
وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدرى رضي الله عنه قال
: كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام أو صاعا من ش=== ،أو صاعا من تمر ،
أو صاعا من أقط أو صاعا من ==يب كما أن في الحديث أيضاً بيان مقدار ما يخرج عن كل شخص وجنس .
مقدارها :
صاع ، وهو أربعة أمداد ،ما يخرج من غالب قوت البلد ؛ براً كان أو ش===اً ، أو تمراً ، أو ==يباً
أو أقطاً أو غير هذه الأصناف مما اعتاد الناس أكله في البلد ، وغالب استعمالهم له كالأرز والذرة ومايقتاته.
أوزان الصاع النبوي بالكيلو جرام:
قمح 2:200كجم
ش=== 2:100 كجم
أرز 2:675 كجم
دقيق 2:075 كجم
==يب 2:452 كجم
تمر 1:800 كجم
ش=== 2:100 كجم
أرز 2:675 كجم
دقيق 2:075 كجم
==يب 2:452 كجم
تمر 1:800 كجم
والحكمة من مشروعيتها :
حكمها : زكاة الفطر فريضة على كل مسلم ؛ الكبير والصغير ، والذكر و الأنثى ، و الحر والعبد
لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من
رمضان صاعاً من تمر ، أو صاعاً من ش=== ؛ على العبد والحر ، والذكر والأنثى ، والصغير والكبير
من المسلمين . و أمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة " أخرجه البخاري .
• فتجب على المسلم إذا كان يجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته ، فيخرجها عن
نفسه ، وعمن تلزمه مؤنته من المسلمين كالزوجة والولد. و الأولى أن يخرجوها عن أنفسهم إن
استطاعوا ؛ لأنهم هم المخاطبون بها . أما الحمل في البطن فلا يجب إخراج زكاة الفطر عنه ؛ لعدم
الدليل . وما روي عن عثمان رضي الله عنه ، وأنه " كان يعطي صدقة الفطر عن الحَبَل
" فإسناده ضعيف . ( انظر الإرواء 3/330 )
" فإسناده ضعيف . ( انظر الإرواء 3/330 )
وقت إخراجها :
وقت إخراجها : قبل العيد بيوم أو يومين كما كان الصحابة يفعلون ؛
فعن نافع مولى
فعن نافع مولى
ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال في صدقة التطوع : " و كانوا يعطون قبل الفطر
بيوم أو يومين " أخرجه البخاري ، وعند أبي داود بسند صحيح أنه قال :
" فكان ابن عمر يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين ".
و آخر وقت إخراجها صلاة العيد ، كما سبق في حديث ابن عمر ،
وابن عباس رضي الله عنهم .
حكم إخراج قيمتها :
حكم إخراج قيمتها : لا يجزئ إخراج قيمتها ، وهو قول أكثر العلماء ؛
لأن الأصل في العبادات هو التوقيف ، ولم يثبت
عن النبي صلى الله عليه وسلم
أو أحدٍ من أصحابه أنه أخرج قيمتها ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : " من أحدث في
أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" أخرجه مسلم .
قال الإمام أحمد لا يعطى القيمة . قيل له قوم يقولون
إن عمر بن عبد العزيز كان يأخذ القيمة؟
قال : يَدَعون قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون : قال فلان .
قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم "
ولم يجز عامة الفقهاء إخراج القيمة"
فلو كانت القيمة مجزئة لبين الله تعالى ذلك في كتابه ولبين رسول الله
صلى الله عليه وسلم في سنته وما كان ربك نسيا
" فيا من تقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم وتحب أن تشرب من يده الشريفة شربة
لا تظمأ بعدها أبدا، لا تقدم على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً من البشر
كائن من كان . هكذا كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم متبعين ولم يكونوا مبتدعين
ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها
وفقنا الله جميعاً للإتباع ووقانا شرالابتداع .
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربالعالمين .
كتبها أبو جهاد
الموضوع الأصلي :
موضوع في غاية الأهمية لكل صائم زكــــــاة الفطــر
-||-
المصدر :
منتديات ريم الفلا
-||-
الكاتب :
ابو جهاد
]]>
الموضوع الأصلي :
إحياء العشر الأواخر من رمضان
-||-
المصدر :
منتديات ريم الفلا
-||-
الكاتب :
ابو جهاد
]]>
الموضوع الأصلي :
حكم من صام رمضان وهو تارك للصلاة تهاوناً
-||-
المصدر :
منتديات ريم الفلا
-||-
الكاتب :
ابو جهاد
]]>